Investigación Acción Participativa 1

15 de marzo del 2018

Universidad de La Sabana 

INVESTIGACIÓN ACCIÓN PARTICIPATIVA 

Es un nuevo jueves, seguimos escribiendo bitácoras para practicar la técnica de la escritura. Como es costumbre iniciamos la clase leyendo los textos de algunos compañeros. Sin embargo, según Cobos, seguimos literales, decimos lo que pasó y ya está. Sigamos el consejo de nuestro profesor, vamos a intentar hacer esta bitácora lo más intertextual posible.

El primer tema que se expuso en clase fue la teoría fundamentada, no me extenderé mucho en este tema porque ya realicé una bitácora completa exponiendola con precisión. Resaltaré lo más importante. Esta metodología de investigación parte de cero, es decir, no se basa en ningún análisis hecho anteriormente para entrar a investigar, prefiere sacar sus propias conclusiones después de haber entrado en la realidad que estudió.

La palabra realidad en la investigación social cobra gran importancia para mí, pues la considero uno de los factores más importantes de esta área del conocimiento. Especialmente si una persona se involucra en ella para generar cambios sociales. Muchas teorías lo practican, investigación cualitativa, etnografía, la teoría fundamentada y una de la que hablaremos más tarde, la investigación, acción, participativa.

A mi modo de ver recolectar datos no te da lo necesario para realizar una investigación 100% adecuada, por supuesto si lo que te interesa en conocer una comunidad, porque falta la sustancia que le aporta el alma de cada ser a una teoría. Cuando se habla con alguien, cuando el investigador se involucra tiene la posibilidad de abrir su mente a una perspectiva que jamás hubiese encontrado si se limitaba a los números.

Lo que considero más valioso de la teoría fundamentada es que une al arte con la ciencia. A parte investigar lo que sucede en un entorno se encarga de interpretarlo profundamente para desarrollar una teoría más acertada acerca de el verdadero ser de una comunidad.

Ahora hablemos de la investigación acción participativa.

Al principio de la clase este tema me intrigó porque el profesor resaltó que es el método que más llama su atención ¿por qué será? ya lo veremos.

comencemos con su definición, de acuerdo con el diccionario de acción humanitaria y cooperación para el desarrollo, es un “método de investigación y aprendizaje colectivo de la realidad, basado en un análisis crítico con la participación activa de los grupos implicados, que se orienta a estimular la práctica transformadora y el cambio social”.

Es decir que es una teoría que parte de generar conocimiento para llamar a la comunidad a que sean los gestores de su propio progreso.

Es realmente interesante porque es una teoría que deposita su confianza en el interés que tiene una comunidad de mejorarse a si misma. Mejoras que generan cambios duraderos pues todo lo que hacemos con nuestras manos, con nuestro esfuerzo y con nuestro corazón siempre quedará guardado en el alma para recordar nuestra lucha por un objetivo.

Por esto mismo Cobos denomina a la investigación Acción Participativa como “lo que no cuesta, hagámoslo fiesta”, si una comunidad o individuo no ve ni aprecia el trabajo realizado en pro de mejorar su realidad, simplemente no le va a interesar mantenerlo ni mucho menos prolongarlo.

Entonces ¿ Para qué sirve?

• Concientiza a la comunidad. 

• Dota a la comunidad de habilidades para tomar decisiones ( no se trata de decirle a un pueblo “ si hacen esto vivirán en el país de las maravillas, se trata de ayudarlos a entender sus problemáticas y que ellos mismos generen acción y conocimiento para resolverlas). 

• Logra generar compromiso en la comunidad. 

• Facilita la autogestión.

Pero como todo en la vida existen sus pros y contras

VENTAJAS	DESVENTAJAS
la voz de la comunidad puede llegar a reflejar los verdaderos problemas. Cada quien experimenta situaciones adversas en su cotidianidad, qué mejor manera de entender los problemas de una pueblo que siendo ellos los que expresen sus inconformidades.	No permite solucionar los problemas rápidamente
Propuestas más claras. La Investigación Acción Participativa permite acercarse a un contexto de una manera más humana lo que genera un conocimiento que lleva a la acción a través de ideas más  concretas. permita saber qué hacer y cómo hacerlo.	existe la posibilidad de que las personas no sean completamente honestas e interfirieran en la investigación con datos falsos
Consulta Habla con la gente, no solo quiere que la gente cambie su realidad sino que los incentivan a hacerlo.	Depende del  compromiso que las personas estén dispuestas a aportar.

Esta investigación atraviesa cuatro fases

1. Observación participante:

“Dentro del marco de la investigación-acción, la observación participante llega a tener un significado distinto. Los conceptos de participación y observación se conceptualizan desde el punto de vista de una investigación colaborativa y recíproca y de una iniciativa a favor del cambio social. La opción de participar llega a ser la obligación de participar en términos negociados con (y aceptables para) los dueños locales del problema, quienes también asumen su propia obligación de participar” (Greenwood, 2000)

A diferencia de otros métodos de investigación aquí tanto comunidad como investigadores son observadores y participantes de un consenso que genera cambios positivos.

“Según la investigación-acción, la investigación social no es un derecho que le pertenece al experto profesional, sino que implica la aceptación de una obligación de trabajar con los interesados locales en relación con problemas importantes para ellos, a cambio de la oportunidad de trabajar con la gente local en problemas que realmente les importen” (Greenwood, 2000)

2. Investigación Participativa:

En este punto, una vez conocidos los problemas de la comunidad, se trabaja con ellos para diseñar estrategias de progreso, pues es necesario que estén involucrados en todo el proceso para que comprendan la magnitud del cambio que se busca generar. Si los investigadores hicieran la mayoría del trabajo y solo les asignaran tareas no generarían lo que se busca y es la concientización. De hecho, podría ser contraproducente si se obliga a una persona a involucrarse en algo que no le interesa.

3. Acción Participativa:

en otros palabras “ manos a la obra”. Una vez realizado todo el proceso de investigación y diseño viene la parte más entretenida, llevar a cabo todo por lo que se ha venido trabajando. Esta parte es realmente emocionante porque es cuando se materializa el esfuerzo, cuando tanto comunidad como investigadores se ensucian las manos para limpiar sus corazones.

Un ejemplo de esto es “ Mil colores para mi pueblo” una iniciativa muy bonita que nos mostró el profesor para ejemplificar este tipo de investigación.

Es un programa que va a zonas afectadas por el conflicto armado en colombia, busca llenar de colores a pueblos que manchados por el rojo de la sangre y el gris de la desesperanza.

Realmente llamó mi atención como las personas en VegaLarga, Huila, se emocionaban cuando pintaban las fachadas de su casa. Porque para ellos no era solo una remodelación era la reconstrucción de la vida como la conocían.

Para este caso en específico de violencia, la Investigación Acción Participativa es el método más adecuado porque son personas que pierden las ganas de luchar por cualquier cosa por miedo. Tener investigadores que los orienten , que los apoyen, que los acompañen es fundamental para que las personas vuelvan a vivir en todo el sentido de la palabra.

4. la última fase es la evaluación.

Concluiré diciendo que lo más bonito de la IAP es que no solo genera cambios sino que crea nuevos estilos de vida a partir de la solución de problemas. No se trata solo de motivar a las personas a que superen un trance, se trata de generar razones para empezar una nueva vida, olvidando el dolor y abriéndole paso a la oportunidad de ser feliz

Bibliografía:

•  GREENWOOD, D. (2000). De la observación a la investigación-acción partipativa: una visión crítica de las prácticas antropológicas1. Revista De Antropología Social. Retrieved from https://revistas.ucm.es/index.php/RASO/article/viewFile/RASO0000110027A/9940

• http://www.dicc.hegoa.ehu.es/listar/mostrar/132

Imágenes tomadas de : 

1)https://sp.depositphotos.com/28675449/stock-photo-brain-cartoon-character-with-glasses.html

 2) https://www.emaze.com/@AQTCCQQL

3) https://sp.depositphotos.com/35746837/stock-illustration-cute-boy-cartoon-thinking.html

4)https://es.123rf.com/photo_13545919_ilustraci%C3%B3n-de-dibujos-animados-de-personas-felices-gran-conjunto.html

Natalia Prada Barrera

La teoría fundamentada.

Jueves 08 de marzo de 2018
Universidad de La Sabana
Bitácora 6

La convivencia y la teoría fundamentada

El jueves 8 de marzo fue distinto. A diferencia de muchos de mis compañeros no asistí a clase, estaba en la convivencia de la facultad, que tuvo lugar en Silvania Cundinamarca.

Estuvimos en una casa llamada “Atarraya 2”, en la cual solo había Wifi en una parte especifica de la casa, cerca de la entrada. Este hecho es excelente para aplicar la investigación social. Lo podríamos explicar desde la teoría fundada, la  cual  “se ubica en el amplio campo de los métodos interpretativos de la realidad social y comparte con la fenomenología su uso para describir el mundo de las personas y las personas que están siendo estudiadas en un determinado tiempo y espacio.”(CEO.p, 3)

Había un comportamiento constante en los individuos; En el momento que había la oportunidad la mayoría se dirigían hacia la zona de realidad virtual. ¿Qué tan difícil es para nosotros alejarnos de la tecnología en el siglo XXI? Al parecer, demasiado. La conclusión de mi pequeña investigación es que la costumbre rige a los individuos. Fuimos criados en un contexto mediado por las TIC, es inevitable que necesitamos estar en un contacto constante con ellas. Sin embargo, no debemos dejarnos alienar, porque, aunque suene muy cliché, nos estamos perdiendo la oportunidad de experimentar las maravillas del mundo al ensimismarnos en una pantalla.

Continuando con la convivencia, hubo una actividad que recuerdo perfectamente; Crear con Legos. El conferencista me devolvió a mi infancia, recuerdo que me encantaba jugar con estos bloques para armar cuando era una niña, bellos momentos.

A pesar de lo que creí en un principio no íbamos solo a jugar para traer de regreso a nuestro niño interior, íbamos a trabajar en equipo para lograr construir un artefacto.

Muchas veces creemos tener la capacidad de trabajar con otros, porque sabemos que es una herramienta adecuada e importante. No obstante, al momento de la práctica las cosas cambian.

Para dar un poco de contexto diré que en la actividad habían tres roles; Observador, recolector y constructor, y que éramos más de 10 niñas por grupo. En el equipo que me correspondió teníamos una estrategia, asignamos grupos de a tres personas para que cada una cumpliera un rol y le contara a su sucesor qué hacer.

No funcionó, pero tampoco fracasamos. Siento que nos hizo falta organización pues no respetamos el plan y al no respetarlo todo se volvió una locura, perdimos tiempo que fue nuestro principal enemigo para completar el trabajo.

Aquí también pudimos haber aplicado la investigación social, debimos haber estudiado de manera cualitativa las capacidades de cada persona para conocer cómo le aportarían a nuestro trabajo.

Por otra parte,  para conocer esas cualidades es importante aplicar la teoría fundada  que “adopta el procedimiento de acercarse para conocer al extraño” (CEO.p,3).

Prosiguiendo, mientras los estudiantes del profesor Cobos leían la bitácora de 2 personas que fueron a “la piscina” el semestre pasado, nosotras tuvimos actividades que nos enseñarnos bastante acerca de lo que somos como persona y como sociedad. Por supuesto no dejamos de lado la diversión que trae los clásicos juegos de “mímica” o “ mimireto” . 

Volviendo a la realidad universitaria me preocupaba el hecho de que no sabía sobre que tema hacer la bitácora para el jueves 15 de marzo, como no me encontraba en clase no sabía qué hacer. Así que busqué al profesor, que me entregó unas lecturas bastante interesantes.

Siempre me pasa algo cada que estudiamos una nueva forma de investigación social, me doy cuenta que hay miles de maneras de conocer el mundo y a sus habitantes, y que cada una de ellas tiene unas características perfectamente estructuradas para que los individuos puedaN responder de la mejor manera.

Hoy hablaremos de la teoría fundada.

Definición:

“La teoría fundada se concibe como una estrategia metodológica para desarrollar teorías, conceptos, hipótesis y proposiciones, basados en el análisis de datos que son sistemáticamente recogidos y analizados. Se parte directamente de los datos y no de supuestos a priori, de otras investigaciones o de marcos teóricos existentes”. (CEO, p,5)

Como lo expuse en una bitácora anterior, la investigación cualitativa tiene una relevancia impórtate debido a su carácter social. Algo similar ocurre con la teoría fundada, pues comparten características, como sus métodos de recolección de datos en los que “las fuentes de información son las mismas: entrevistas, observación de campo, uso de documentos de todo tipo (diarios, cartas, autobiografías, periódicos, y otros medios visuales)”. Sin embargo la teoría fundamentada no se queda allí, también hace uso de análisis cuantitativo para poder comprender los procesos sociales.

Los prejuicios: 

Una característica que llama mi atención sobre la teoría fundada es la capacidad de  utilizar los prejuicios como “conceptos sensibilizadores”. Estos prejuicios no serán la base de la investigación, al contrario se abandonaran cuando se haya obtenido la información necesaria de un individuo.

Para esclarecer este punto un poco más los prejuicios se usan para “encontrar aspectos de las vidas y de los otros que confirmen, nieguen o hagan trascender a dichos  esteretipos” (p,4).

Mitad ciencia, mitad arte: 

Otra característica importante de este método investigativo es su capacidad de reunir los procesos con el alma.

Por una parte investiga lo que sucede en cierta comunidad  y por otra lo interpreta, se encarga de analizar, escuchar observar y leer para llegar a una conclusión más acertada respecto al grupo de estudio tratado.

Esto permite que no sea un proceso lineal a través de los siguientes puntos:

• ·         recolección de información,
• ·         categorización abierta,
• ·         elaboración de memos analíticos que interpreten los datos obtenidos
• ·         la identificación de una(s) categoría(s) núcleo
• ·         el ordenamiento de los memos analíticos
• ·         la escritura de la teoría.

Diferencias con los otros tipos de investigación:

Cualitativa:

Como ya lo vimos la teoría fundada comparte características con la investigación cualitativa. Sin embargo, hay que resaltar que la primera busca desarrollar una teoría.

“Los investigadores pueden lograr varios niveles de teoría cuando utilizan sus procedimientos , independientemente del nivel logrado ésta ha sido construida dentro del estilo de permanente interrelación entre la recolección de información y el análisis teórico y con el imperativo de la verificación las hipótesis que van emergiendo”.

Etnográfica:

Los investigadores etnográficos se acercan a su campo de estudio con teorías creadas en el pasado por antropólogos. Los investigadores  fundamentados por el contrario entran al campo sin una teoría preelaborada, las hipótesis se generan en el campo de acuerdo a lo que se haya observado.

Finalmente hablaremos de las críticas a esta teoría:

El riesgo de inductivismo es la principal, pues muchos sobresaltan el hecho de que excede el uso de las corazonadas, el sentido común y los estereotipos. Sin embargo y como en muchos otros tipos de investigación, la experiencia del encargo de estudiar a una comunidad o aun proceso le da vida a la teorías. Una investigación puede tener más alcance si se vive desde la subjetividad, pues s está entendiendo todo el proceso y no solo la observación.

En conclusión, la teoría fundamente busca comprender los procesos sociales a través de herramientas poco comunes en la investigación. No obstante, pueden llegar a implicar la creación de argumentos teóricos explicados desde la subjetividad de cada comunidad. Le abre las puertas a  nuevas formas de  entender las sociedades.   

Bibliografía: 

 TEORIA FUNDADA: ARTE O CIENCIA. (n.d.). [ebook] Universidad de Antioquia. Diisponible en: https://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/ceo/article/view/1632

          Natalia Prada Barrera

  

Colombia: el país de las maravillas

Jueves, 01-03-2018

Universidad de La Sabana

Colombia: El país de las maravillas

Jueves primero de marzo del 2017. Hoy hablaremos de política, no sé si me agrada o no la idea. Tengo una relación amor odio con este tema pues considero interesante  la capacidad que brinda de debatir, proponer y argumentar para generar cambios sociales desde el gobierno. Sin embargo, en nuestro país cada que alguien refleja su punto de vista se torna en una pelea sin fin que solo polariza a los ciudadanos,quienes toman como cierto todo lo que les dice una persona con poder.  

Teniendo en cuenta la coyuntura que se está dando en Colombia, en la cual estamos ad portas de elecciones presidenciales y legislativas es importante conocer en manos de quienes vamos a dejar nuestro país. Bueno, si es que realmente los llegamos a conocer.

Tomada de : ElESPECTADOR.com

En el auditorio K1 de la Universidad de La Sabana se encontraban tres candidatos al Senado y Cámara; Clara Rojas por el partido Liberal, Mauricio Toro respaldado por Alianza verde, y Samuel Hoyos por el Centro Democrático.

Las reglas eran claras, cada candidato tenía dos minutos para hablar. Poco pero sustancioso, como dirían por ahí.

Lo primero por hacer era presentar su campaña, inició Samuel Hoyos, quien resaltaba constantemente ser el congresista más joven de Bogotá. Aún me pregunto por qué tenía la necesidad de repetir este hecho, hasta donde yo sé “más sabe el diablo por viejo que por diablo”. Por supuesto, no demerito el poder que tenemos los jóvenes en el siglo XXI, pero me impresionaría más si lo que lo identificara fueran sus ideales y logros en lugar de su edad.

Avancemos, actualmente veo una asignatura denominada Comunicación Política, en la cual aprendemos la importancia del discurso en la época electoral. Siento que el candidato Hoyos falló en este aspecto.

En ocasiones no nos encontramos de acuerdo con una persona pero si esta sabe transmitir sus ideas puede llegarle al público con facilidad, al aspirante del Centro Democrático no le comprendí ni el 50% de lo que dijo en su discurso inicial. A diferencia de Mauricio Toro que parecía dominar la técnica de la retórica, máxima herramienta de persuasión, de acuerdo con Aristóteles.

“la retórica es la facultad de determinar en un caso particular cuáles son los medios de persuasión de que se dispone”

                                                           

Tomada de : https://filosofiadelavida.wordpress.com/2017/03/29/breve-explicacion-de-aristoteles/   

Empezó la ronda de las preguntas. La primera fue respecto a la paz, un tema candente debido a la coyuntura que se está dando respecto a la implementación de este.

Debo empezar por mí opinión; el amor es el mandamiento más grande del mundo, creas en un ser superior o no, este valor abre tu corazón para entender al universo y sus aristas. De la mano de este viene el perdón. Para nadie es un secreto las atrocidades que las antiguas farc (Fuerzas Revolucionarias Armadas de Colombia) cometieron. Sin embargo, no podemos estancarnos en el odio y el rencor, pues estas palabras traducen retroceso.
 ¿Y retroceso para quiénes?; para aquellos que vieron morir a sus familiares, amigos y vecinos, para aquellos que en algún momento tuvieron que salir de su hogar  a pasar hambre en otras ciudades, para los que realmente vivieron la guerra.

Es impresionante ver como a la mayoría de las víctimas no les interesa la venganza ni nada por estilo, al contrario, prefieren verlos hablando en el congreso que con una metralleta en el monte. Si ellos tienen la capacidad de dejar en el pasado el dolor ¿por qué quienes siempre vivieron las batallas a través de la pantalla no pueden?

Clara Rojas expresó esas palabras a través de su piel, esta mujer estuvo secuestrada seis años y decía con toda seguridad que el futuro no se encuentra guardando rabia en el corazón. Resaltaba los beneficios que ha traído el proceso a los principales actores de este, como son los soldados. Por ejemplo, las muertes de estos hombres pasaron de 500 a 14, Dios ¿cómo puede algo ser más valioso que la vida?

Desafortunadamente Samuel Hoyos no piensa igual, todos sabemos que en el Centro Democrático esta perspectiva es común, pues el principal activista del no fue Álvaro Uribe Vélez, quien hace parte del partido, y quien apoya al pre candidato presidencial Iván Duque. 

Lo traigo a Colación porque recuerdo escuchar una entrevista en la cual decía que era necesario replantear los acuerdos  con el fin de llevar a la cárcel las farc. ¿En serio? El retroceso tan inimaginable que esto traería es inconcebible, dudo realmente que un excombatiente   acepte no participar en política y además ir a prisión. Es cuestión de historia, algunos grupos armados surgieron por la necesidad de ser escuchados ante un “gobierno opresor” como ellos lo llaman. La decisión de dar reversa a lo pactado probablemente solo haría que regresaran  a luchar. 

Quienes no estamos de acuerdo con este punto de vista lo único que podemos hacer es levantar nuestra voz en las urnas. 

Otro tema interesante fue el de la corrupción, un profesor expresó alguna vez “decir político corrupto es una redundancia” qué hombre tan sabio.

Mauricio Toro propuso algo bastante interesante respecto a esta cuestión; Implementar la tecnología. Este hombre se dio cuenta que estamos en el siglo XXI y que lo que las TIC pueden llegar  a hacer es inimaginable:

Tomada de : Elheraldo.co

Fotografía: El colombiano Freddy Luna junto a su creación,  un exoesqueleto que le da la posibilidad a las personas cuadraplégicas de caminar.

Con la tecnología, de acuerdo a Toro, la regulación política sería más efectiva, pues es muy fácil engañar a un hombre,  pero los procesos de una máquina requieren tanto poder que las cosas se complicarían, al menos los casos por corruopción disminuirían.  

Por el contrario, Samuel Hoyos propone bajar la regulación, dejar de controlar a los políticos, pues así tendrían que hacer menos trámites para delinquir, lo que implica menos personas involucradas, es decir menos corrupción, ¿matemática básica?

También entró el tema de la educación, que si privada, que si pública. Prefiero no ahondar mucho pues es un tema complicado para una persona becada por el gobierno. Sin embargo, hay algo claro, todos deberíamos recibir educación gratuita de calidad, todos deberíamos tener acceso a  oportunidades, teniendo en cuenta las condiciones de cada persona, se trata de equidad.

Tomada de: http://elavancedeloeste.com/la-diferencia-igualdad-equidad/

Por otra parte, La reformas al ICETEX son un tema que tanto Clara Rojas como Mauricio Toro tenían claro, proponían bajar los intereses al préstamo educativo con una diferencia; Para Clara este beneficio sería para estratos 1, 2  y 3. Mientras que para Mauricio esta institución solo debería cobrar el precio que pagó el estudiante mientras cursaba su carrera, sin tener que estar jamás atrapado pagando intereses. Los dos tienen sus ventajas, pero volvemos a lo mismo, todo sería mejor si el acceso a la educación equitativo fuese el objetivo de nuestro Gobierno.

Podría seguir hablando de las miles de propuestas y proyectos que los candidatos proclamaron, pero no podemos estancarnos en lo que hacen los otros, mirarnos a nosotros también cambia el país.

Video tomado de : https://www.youtube.com/watch?v=S_9fgxFghhk 

Este video lo explica claramente, a  Colombia  no la  va a cambiar  un presidente mágico traído del País de las Maravillas. Empezará a cambiar el día que nos miremos al espejo y nos demos cuenta de los actos de corrupción que comentemos a diario. ¿Hacemos copia en un examen? ¿Nos adelantamos en la fila? ¿Mentimos? Si nosotros somos así ¿cómo pretendemos  que alguien sea diferente?

Al país no lo cambia un hombre, lo cambiamos 42 millones.

Natalia Prada Barrera

Bitácora 4 " La Etnografía"

Jueves 15 de febrero de 2018
Universidad de La Sabana

LA ETNOGRAFÍA

Esta es la  bitácora del 15 de febrero de 2018, me doy cuenta que suelo empezar mis escritos contando cómo me va antes de llegar a la clase, no sé, siento que es importante mostrar lo que sucede antes para entender el porqué del después.

Investigación Social es mi primera clase del jueves, este día mi ánimo  suele ser mejor porque puedo levantarme a las 8am, son dos horitas más que el resto de semana, poquito pero sustancioso, como dirían por ahí.  Sin embargo, ese día los cinco minuticos  no fueron posibles, la noche anterior me había desvelado terminando una columna de opinión para el profesor Jairo Valderrama, (un hombre extremadamente sabio). Además, a la 1pm, tenía un quiz sobre unas lecturas bastante largas (que no había leído aún) qué estrés.

Pero bueno, primero lo primero, estaba en esta clase y debía enfocarme. Como de costumbre empezamos leyendo las bitácoras, Yaleni y Camilo, mis amigos, se animaron a compartir sus escritos. Ambos estaban bien, no obstante, el profesor Cobos resaltó que estábamos siendo muy literales, nos invitó a explorar la intertextualidad.

Ahora era tiempo para las exposiciones, el primer grupo habló de Etnografía, qué importante término. La Real Academia de la Lengua Española la define como “Estudio descriptivo de las costumbres y tradiciones de los pueblos”.

Me pareció muy interesante la función de este tipo de investigación. Responde a las siguientes preguntas:

• ·         ¿Cuál es la descendencia de un pueblo?
• ·         ¿Cuánto tiempo lleva existiendo?
• ·         ¿Cómo han evolucionado sus costumbres y tradiciones?

De acuerdo a la explicación puedo considerar que un etnógrafo es mucho más que un recolector de datos, pues su labor es extremadamente valiosa. La  historia de millones de personas proviene de esas pequeñas comunidades donde los antepasados empezaron a crear tradiciones que no quedan en el olvido gracias al estudio que se da de estas.

También es importante la involucración del investigador, que maravilloso el hecho de que una persona vaya más allá de los números y los datos ya existentes y se preocupe por la realidad de un grupo de personas, por su verdad.

Al comportamiento anterior lo podemos denominar investigación participante, en ella existen cuatro tipos:

Observador completo	Observador como participante	Participante como observador	Participante completo
En este se observan las situaciones, las formas de actuar de la comunidad sin interactuar con las actividades.           Aunque para mí es muy valioso que el investigador entienda lo que sucede involucrándose con las actividades, también es importante apartarse para no interferir con el grupo y poder entender por qué  y cómo realizan ciertas dinámicas.	Observará la situación pero estará involucrado  en la actividad en un segundo plano.	Estará completamente involucrado en las actividades diarias pero tendrá tiempo para registrar las observaciones.	Estará completamente inmerso en el escenario, no será reconocido como investigador            Este tipo de observación me parece muy válida e interesante, pues todos tendemos a cambiar nuestra manera de actuar cuando estamos siendo observados, es algo instintivo. Considero que ser un Participante Completo abre la puerta a conocer un poco más allá la verdad de las comunidades.

En cualquiera de estos tipos el investigador debe tener una herramienta fundamental, el diario de campo, “ Refleja una realidad social por medio de experiencias propias” Algo similar a las bitácoras que hacemos cada jueves. Por supuesto, las notas de campo tienen una investigación en ellas, y pueden llegar a explicar la realidad de un fenómeno, nuestras bitácoras aún no son tan trascendentales pero nos ayudan a empezar a describir un contexto general desde un punto de vista particular, aprendemos a generar memoria.  

“La memoria es la bitácora del alma” Aristóteles

Ahora viene lo feo, un problema que ha causado guerras innecesarias, odio infundamentado, entre tantas cosas malas. El Etnocentrismo es “la manera en que las personas suelen sobreponer su cultura sobre cualquier otra, dándole mayor importancia y discriminando las culturas que son diferentes y/o tienes posiciones contrarias” .

Que horrible, es comprobado que la falta de tolerancia le ha causado un daño tan escabroso al mundo y aún así nos seguimos poniendo encima de otros. Todos somos iguales, sí, criados en diferentes culturas y ambientes pero eso no nos hace mejor que nadie. Como diría el poeta, historiador y periodista Thomas Campbell “ comprender que hay otros puntos de vista es el principio de la sabiduría”

 Tomada de https://www.pinterest.cl/explore/respeto-y-tolerancia/

Pero también está lo bueno, la fuerza contraria del Etnocentrismo es el Relativismo Cultural en donde cada cultura es valiosa y se respetan las diferencias. “debe ser estudiada con objetividad”.

El profesor Cobos explicó algo muy importante y es el hecho de no tomar partido mientras se es etnógrafo, es completamente pertinente y necesario la involucración en las culturas, pero como en todo, existen límites que los investigadores sociales deben respetar.

Cuando el grupo expuso sobre el “portero” el cual es el nexo entre los investigadores y los investigados, Sebastián contó una de sus historias, que son graciosas pero a mí me permiten entender más una situación, aún recuerdo la de su jefe corrupto de Transmilenio o la de su paso por la carrera militar, ¡ah! Como olvidar a esta joven de la Javeriana que siempre sale a relucir en nuestras clases.

Esta  vez nos comentó respecto a su investigación en Santander, donde una mujer le dio un plato con un nombre bastante peculiar que no puedo recordar, lo que sí tengo muy claro es que involucraba sangre, corderos y arroz ¡yumi!

La cena no le sentó muy bien a su estómago pero sí a su investigación, si hubiese rechazado el plato probablemente se  hubiese generado una situación incómoda que limitaría unos resultados adecuados.

Tiempo de jugar kahoot, El grupo finalizó con una actividad que pone el ambiente competitivo. No gané pero la música de la plataforma siempre logra llenarme de alegría.

La siguiente exposición era sobre Etnografía Virtual. Al parecer, las culturas de hoy se dan a través de una pantalla, es algo triste pero  inevitable que crecemos en un ambiente mediado por el internet, por eso es necesario estudiarlas, pues como afirma Christine Hine “ el agente de cambio no es la tecnología en sí misma , sino los usos y la construcción de sentido a través de ella”.

Hine también realizó un estudio que llamó mi atención. Louise  Woodward es una adolescente inglesa que fue condenada por el homicidio involuntario de un bebé que estaba a su cargo. El Internet sirvió como plataforma para mostrar las perspectivas de las personas respecto a este tema.

Cobos habló sobre los filtros de  búsqueda en Internet, suena un poco exagerado pero realmente nos vigilan. Basta con buscar unos zapatos para que el inicio de tu página de Facebook tenga un montón de publicidad de tiendas de calzado. Esto gracias a la burbuja de filtros, en la cual, infortunadamente, no podemos escoger que entra.

Finalmente, viene a colación la serie de Netflix “Black Mirror” me he visto 5 capítulos la critica a la sociedad actual moldeada por la tecnología que muestra es bastante interesante, un poco exagerada pero cierta.  Un capitulo que realmente me traumatizó fue el de el Ministro de Inglaterra; el hombre fue obligado a tener relaciones sexuales  con un cerdo para que la princesa no fuera asesinada mientras todo el país lo observaba. Esto muestra como una persona que aprenda a manejar estas Tecnologías de la Información y la Comunicación puede llegar a hacer un daño impresionante.

No es que el Internet sea algo terrible y nos vaya a dañar, es que no lo sabemos manejar. Si lo utilizáramos con los fines adecuados habría aún más progreso y menos agresiones cobardes a través de una pantalla.

Natalia Prada Barrera